□楼正豪 龚忆梦

　　《公议禁约碑》嵌于舟山市定海区留方小区人民北路干大圣庙旧址墙内，高175厘米、阔48厘米，立于道光四年（1824）十一月。其碑文如下：

　　公议禁约

　　夫神明以尊敬为重，庙宇以洁净为先。本境庙貌重新工程重大，资费浩繁，惟祈境下仝人慎重毋忽。凡一切亵渎神明等事，公议勒石。例禁如违，公议神前罚戏一台，以警境众。凡我同人，毋得徇」私观望。所有公禁条规列后：一庙中不得污秽出入、堆叠货物、晾晒物件、留宿外人并工匠作技。一大殿上不得搭棚看戏，亦不得成合寿山，以致滋扰，并毋安寄。一庙门口除演戏外，不得设摊买卖以及滋扰等事。一庙祝在正屋外设灶头，门边间歇宿，不得私留外人，如违即远逐出。一境下月米不敷庙祝食用，沈三阳愿助民地一则，坐落北门外杨梅湾地方，系甬字七百十八号，土名油车湾，丈计地二亩正，计东至西阔九丈。其四址东至卢姓地，南至柯姓地，西至吴姓地，北至行路为界。每年花息永归住庙人收管，以补食用，毋得费卖，其条粮在柳荫永庆」会户内投纳。」道光四年岁次甲申冬月日阖境公立

　　干大圣庙最初在金塘岛，定海城内的干大圣庙建于明永乐初（1403-1410），所供奉的是元昌国州同知干文传。干文传（1276-1353），字寿道，苏州人，在《元史》卷185有传。传称“文传首登延祐二年（1315）乙科，授同知昌国州事……文传长于治剧，所至俱有善政。自其始至昌国，即能柔之以恩信，于是海岛之民，虽顽犷不易治，至有剽掠海中若化外然者，亦为之变俗。”干文传于昌国甫上任，便革除盐官暴政，减轻赋税，建翁洲学院礼殿，教化民俗，州民称之为“圣人”。光绪《定海厅志》卷8《名宦传》载：“（干文传）在任六年，政声懋著。将去，民遮道攀车，如失父母。”《定海厅志》卷27《祠庙志》与民国《定海县志》册2《营缮志·祠庙》皆载：“干有惠政，及去，民航海相送，至金塘，为立庙祀之。”此为舟山最早的金塘柳行干大圣庙之由来。1999年版《金塘志》载，明代实行海禁后，迭遭倭乱，庙宇倾圮，后又重建，清道光15年（1835）拓新。今庙已废，1959年曾作金塘公社大礼堂，1980年改建大丰电影院。除金塘岛、定海城内，紫微庄天童、白石山下都有干大圣庙和干老相公庙。

　　定海城内的这座干大圣庙毁于上世纪六十年代，主体清代建筑犹存，坐西朝东，由前殿、后殿、戏台和厢房等构成。《公议禁约碑》开头称，刚完成的干大圣庙重建工程重大、资费浩繁，为表示对神明的敬重，维护洁净的庙宇环境，希望庙境弟子都能慎重行事、莫要疏忽。因此经共同商议，将一切亵渎神明等事，勒于石上。所有公禁条规包括：不得有污秽之物出入、不得在庙内堆叠货物、不得晾晒物件、不得留宿外人、不得留工匠在庙内做工、不得在大殿上搭棚看戏、不得在庙内制作棺材、亦不得安寄棺材、不得在庙门口设摊买卖等，若违反例禁，在神前罚戏一台。“罚戏”是中国古代“禁约演出”之传统，以较温和的方式既惩罚违规者，又对来看戏的乡邻加以警示。

　　碑文接着写道，庙祝在正屋外设灶头，门边一间是歇宿卧室，不得私留外人，如违反即将庙祝逐出。另外，信众供养的月米不够庙祝食用，有善士沈三阳者愿助民田一则，每年田租作庙祝生活来源，并规定土地不得变卖。碑文最后一句“其条粮在柳荫永庆会户内投纳”中的“条粮”，又称“条粮银”，是清政府征收的土地税，由“柳荫永庆会”缴纳。“柳荫永庆会”是由柱首负责管理经营祠庙的组织，每年的条粮银在会产中扣除。但是祭祀干大圣的神会为何取名作“柳荫永庆”呢？《定海厅志》卷27《祠庙志》载：“先是，庙有柳荫尊神，因合祀焉。”民间传说“柳荫尊神”原为柳树下所发现之石炉，借石炉作神体。无论是金塘柳行的干大圣庙，还是定海城内干大圣庙，似乎都与柳树和这位“柳荫尊神”有着千丝万缕的联系。道光年间的文人朱绪曾有诗云：“石炉香烬火重焚，循吏棠阴在昔闻。一自柳街迎大圣，搜神干宝说纷纷。”