□赵利平

　　隐在茂林修竹下的隆教禅寺，这时没有香客，只有我们几个人。

　　深秋的阳光越过灰色的屋顶，穿过飞檐翘角上雕着的几只脊兽，落在一株硕大的桂花树上，满树的金桂瞬间透明。

　　我把这株桂花树想象成时间之树，它在这里等我已有一千多年了。 

　　隆教寺，始建于五代后汉乾祐二年（949），原名”降钱寺”。宋大中祥符元年（1008），朝廷赐额“隆教寺”。论历史与不远处的普陀山寺院相差并不多。

　　舟山群岛多佛教寺院。我一直以为缘起于海岛的生产方式和生活方式。居于海岛的先民们与海搏斗，以渔为生，刚烈的打鱼杀生与海洋人生的无常，必然要寻求心理寄托。

　　隆教寺除了这层普遍性的意义之外，更承载着舟山海洋文化的独特底蕴。

　　至治元年（1321）十二月，杭州净慈寺，一位僧人在寺院外等候，雪花点点滴滴落在灰色的僧衣上。看见远处的人影，他大声喊了起来：“来了，来了。”

　　那僧人是祖瑛法师，那来者是书法家赵孟頫。这是一次历史性的会面，意义并不亚于王羲之在浙江绍兴兰亭以文会友写下《兰亭集序》。

　　赵孟頫是因为祖瑛法师即将赴昌国州隆教寺任主持，而从湖州专程为老朋友送行的。感怀于朋友即将远行，赵孟頫挥毫留下《送瑛公住持隆教寺疏》。我不懂书法，据了解，该帖是我国几百年来行书爱好者经常仿照临摹的，现原迹仍在，收藏于天津博物馆。

　　这故事已听说好多年了。如今再去隆教寺，我惊喜地发现前寺前多了一道新照壁。照壁上刻着赵孟頫那篇疏的全文。

　　当寺院里的时间之树再长七百年，再长一千年，这照壁对后人来说就是文物。更重要的是，这照壁让中国大书法家赵孟頫和祖瑛法师与舟山的文化联系，有了可观可感触的载体。

　　我一直以为舟山不缺丰富多彩的海洋文化资源，缺的是让这些资源生动起来的手段和载体。

　　看不见的文化，看见了载体，才是能感知的文化。

　　隆教寺的那道照壁，让躺在历史文化堆里的赵孟頫、祖瑛法师，一下子站了起来。

　　我盯着这道照壁，细细地品味着。深秋的阳光笼罩着我，沉沉响起的梵音萦绕着我，远处的桂香包围着我。